Метка: философия

Критика психополитического разума

Более обстоятельная работа ютуб-философа Алексея Соловьёва, автора Эпохи выгорающих супергероев, на тему современного психологического климата в постиндустриальном постмодернистском рыночном обществе. В отличие от предыдущей книги, в этой автор обещает предложить пути выхода из беличьего колеса которое на самом деле представляет собой тупик, сконструированный соцсетями и маркетологами.

Стоит сразу отметить, что психополитика в нашем обществе распространяется далеко не на все слои населения, ибо по-прежнему есть люди не охваченные соцсетями или банально те, у кого на подобное времяпрепровождение нет времени. Мне кажется, автор иногда об этом забывает. Проблема эта касается, в первую очередь среднего класса и тех, кто очень хочет туда попасть.

Отлично получилось показать переход от репрессивного управления через запреты в сторону постоянной принудительной мотивации к саморазвитию в рамках рыночной идеологии. Действительно изящная метаморфоза в области управления, которую многие проморгали (в нашем обществе, балансирующем между Востоком и Западом, не заметить подобную перемену было куда проще).

Один из основных тезисов автора — что всё, включая внутреннюю жизнь человека, сегодня либо упаковывается в виде продукта — товара, услуги или впечатления, или перестаёт иметь право на существование. Ибо рыночное общество само по себе заинтересовано в повышении потребления и старается заниматься самовоспроизводством.

В таких реалиях все замечательные идеи саморазвития, придуманные гуманистами прошлых эпох, оказались до неузнаваемости извращены, чтобы сделать из человека придаток к постоянно развивающемуся рынку. В своей работе автор в основном опирается на Чхоль Хана и Фуко, и приходит к выводу, что текущий порядок вещей ставит в привилегированное положение технических специалистов.

Было бы интересно двинуться дальше в эту сторону и рассмотреть, как технические специалисты «механизировали» взгляд на человеческий разум, как это реализовано у Маттео Пасквинелли в «Измерять и навызявать», чтобы полностью обозреть всю ситуацию. Это позволило бы добавить книге ещё больше глубины.

Сама по себе критика у автора крайне уместная, но не избавлена от большого количества повторений, и это — самый большой минус этой книги. Кажется, что некоторые разделы писались для того, чтобы попасть в число печатных листов для издателя.

Что же касается совета автора — то он крайне действенный, хоть и самый простой. Раз уж у нас есть интерпретативный суверенитет, то не пора ли взять в свои руки и суверенитет ментальный? Отказаться от внешней помощи и искать опору в себе. Простой совет, но для многих недостижимый, ибо прекарий-должник зачастую впахивает по 12 часов без выходных не ради престижного потребления, а банально, чтобы выжить. Но, кого-то эта книга сможет заставить задуматься — и это уже хорошо.

Вообще подобного рода вещи надо бы рассказывать в школах, до того, как коллективное бессознательное всосёт человека в водоворот, из которого у него может и не представиться возможности вырваться.

Определённо стоит прочитать, хотя вторая часть и не совсем похожа на серьёзную литературу — слишком она личная, что в общем-то и не плохо.

История крови

Книга с интересной заявленной тематикой, но крайне неоднозначной реализацией.

Бугаертс, врач-гематолог, и этим всё сказано. Пытаясь создать всеобъемлющую книгу про историю крови он раз за разом обнаруживает неспособность и нехватку общей эрудиции, чтобы интересно рассказывать про немедицинские аспекты истории крови.

У него и будда в индуизме, и Ветхий Завет не имеет отношения к Торе, и множество других мелких оговорок показывает, что в немедицинских темах он плавает, и рассказать особенно ничего не может, только иногда включает морализаторство насчёт средневековых нравов, что порой выглядит нелепо для книги, написанной в 2019 году. Факты разрозненные, касается всего по верхам, некоторые нюансы оставляет за кадром, как широко известные (хотя их, как раз, было бы и неплохо включить в такую обзорную популярную книгу).

С медицинскими разделами в книге дела обстоят получше, тут видно, что автор хорошо разбирается в теме (что и неудивительно, учитывая его специализацию), но и тут его подводят плохие навыки рассказчика. Рассказывая о какой-то технологии модификации крови для борьбы с тем или иным недугом он может пару страниц вести хронологию, которая заканчивается где-нибудь в 2015 году, лишь для того, чтобы следующий абзац начать с «Тем временем, в 1950 году, другая группа учёных…». Ну вот как-то после 2015 года читать через две строки про «тем временем в 1950(60)(70) году» очень-очень странно.

Тут начинается другая проблема — отсутствие ссылок на источники. Да, в конце книги есть небольшая библиография с перечнем книг в алфавитном порядке, но когда речь идёт о резонансных исследованиях в гематологическом мире, интересно было бы почитать конкретные первоисточники, дабы самому оценить моральные аспекты, повторяемость или как в данном исследовании фальсифицировали факты.

В разговоре про художников и людей, автор говорит, что кровь всегда была благодарной темой, привлекающей внимание и интерес. Иронично, что у него самого увлекательно написать про кровь не очень получилось.

В целом книга страдает от попытки написать сразу про всё. Получается разброд и шатание между темами, слабо между собой связанными. Так, например, в разделе про кровь и общество после истории про голубую кровь (тут всё понятно), идёт рассказ про кровь зелёную (попытку создать искусственную универсальную кровь, которая получилась зелёного цвета — тоже по теме), а вот после — про оранжевую кровь (оранжевый агент и вскользь про его пагубное воздействие на кровь человека и накопление в ней, как у большинства гербицидов). Тут уж в пору бы поговорить обо всех потенциально вредных факторах и веществах, которые накапливаются в крови, но эта тема затрагивается хоть и неоднократно, но вскользь и одними и теми же словами.

Современное положение дел с лечением всяких заболеваний, используя кровь и её модификации захватывает дух, но временами и пугает побочками и возможными социальными последствиями. Жалко, что эту объёма книги на эту тему практически не хватило. Но, по крайней мере, есть список методов и видных фамилий, чтобы провести собственное исследование.

В целом, по количеству заявленных тем и вопросов — книга уникальная, но реализация местами очень сильно оставляет желать лучшего. Если же история крови интересна, а перспектива читать длинную заметку из женского или мужского журнала (с полным отсутствием иллюстраций) не пугает и не вызывает отвращения, то вполне себе можно посоветовать эту книгу. В противном случае стоит поискать что-то на более узкую тему и более научное.

Эпоха выгорающих супергероев

Великолепная обзорная книга текущего положения дел в коллективном бессознательном нашего общества посткапитализма. Эта книга — отличная иллюстрация того, что глобализация и феномен «глобальной деревни» серьёзно поломала мозги многим людям по обе стороны океана.

Проблематика супердостигаторства ощущается уже давно, так что в плане описания проблемы я нашёл в книге не так много нового. Возможно, дело в том, что, как и автор, часть моей жизни прошла в стенах инновационного ВУЗа, который осознанно и гротескно стимулировал развитие этой достигаторской атмосферы в своих стенах. Жалко, что в данном случае, предупреждение об общественных проблемах не сильно помогло против них вооружиться.

Вторая часть книги посвящена поиску путей решения, а скорее выхода из этой бесконечной гонки. По большому счёту — это философский поиск, но нормальный — без всякой новомодной шелухи, основная задача которой не помочь, а запихать несчастного в новый круг, где заработанные успешным достигатором деньги оседают в кармане лжепророков и всяких психологов-шарлатанов.

Так что основная польза от книги — остановиться и задуматься: что происходит? хочу ли я этого? нужно ли мне всё то, к чему я привык стремиться? что есть жизнь? Задуматься об этом или хотя бы плавно начать перестраивать мышление в этом направлении книга поможет, за что ей большой плюс и рекомендация.

У автора есть блог на ютубе, где многие из моментов в книге разгоняются дальше. Это поможет дальше задавать себе интересные вопросы и не сбиваться в движении к себе хотя бы первое время.

Американцы и все остальные

Курилла в этой книге не только американцев разбирает, но и представляет новый подход к рассмотрению исторических явлений. Смотрит на самоопределении нации через образы Себя, своей миссии и Другого.

История Америки подаётся беспристрастно, насколько это возможно для российского автора. Прошлому Штатов воздаётся должное — первая демократия, разумный изоляционизм и работа над повышением уровня жизни своих граждан (куда не включены негры и индейцы — Другие в тот исторический период). Смотрят, что есть у других, внедряют интересные находки у себя, активно экспортируют технологии — мосты, железные дороги, паровые двигатели. Попросту нет времени на вмешательство.

Удивительно странное партнёрство складывается тогда у США и Российской Империи. История гражданской войны показана с интересной стороны — она закончилась вроде как ничем, а её причины и результаты постоянно пересматриваются.

С самого начала они начинают проводить параллели с Римской Республикой, забывая о том, что Республика в какой-то момент выродилась в Империю. Это не остаётся незамеченным и автором текста.

Ну а дальше ХХ век — внутренние проблемы накапливаются, индейцы повержены и необходимо искать новых врагов: немцы, японцы, китайцы, коммунисты — вот отличные кандидаты.

Иронично, что сегрегацию пришлось отменять даже с привлечением военных — столь сильно было сопротивление южан, но ничего не поделать — поддерживать антисоветских диссидентов, параллельно линчуя негров — дело неблагодарное.

В книге подробно описывается изменение общественного сознания на фоне того, как Республика превращается в Империю. Активное вмешательство в дела посторонних для отвлечения от внутренних проблем и раздуваемый ВПК приводят к мощному экстенсивному росту, остановить который, ничего не сломав, уже невозможно.

Чем хуже дела у американцев дома, тем больше они лезут в войны за океаном, поэтому в интересах всего земного шара, чтобы у американцев всё было хорошо. Такая вот мудрая мысль венчает книгу.

Читается очень легко, однозначно можно порекомендовать к прочтению всем, кому интересно, откуда в американские головы попала исключительность. Полезно посмотреть, к чему приводит подобное ощущение избранности.

Тысячеликий герой

Крайне популярная книга, вклад которой в современную культуру сложно переоценить. Как часто бывает с подобными широко известными шедеврами мировой литературы слава её гремит куда громче её самой.

Первое, что бросается в глаза при анализе Кэмпбеллом мифов и рассказов — это порой довольно сильные вольности и допущения в трактовках символов и их связях между собой. Психоанализ, конечно, не точная наука, но после даже трудов Фрейда многие из приводимых автором аналогии кажутся чрезвычайно самоуверенными.

Рассмотрение мифов, как иносказательных описаний внутренней борьбы в процессе взросления и вступления в общество. Проводятся параллели мифов с обрядами инициации в тех уголках планеты, где они ещё сохранились.

В целом книгу, можно рассчитывать как интересный набор наблюдений о сходстве старейших мифов в большинстве человеческих обществ. Трактовки местами сомнительны, а практическую ценность этого знания каждый может определить для себя сам.

Воннегут сетовал на отсутствие инициаций в современном мире. Кэмпбелл в конце книги, сочувствуя читателю, признаёт, что большинство поднятых в мифах и книге проблем к середине ХХ века начинают устаревать, а сама концепция человека пересматриваться. Не во многом ли благодаря тому, что выпуск подобных книг стал возможен?

Громкие дела

Нечастый в наших широтах жанр — приглашение к общественному обсуждению устройства судебной системы. Из похожих в памяти сразу всплывает позднесоветский сборник «Суд присяжных«, в который вошли речи Плевако и других популярных ораторов имперских времён, который был посвящён обсуждению возвращения суда присяжных в советскую практику.

Эта же книга ставит один конкретный вопрос — «На сколько и когда было/может быть оправдано применение высшей меры наказания?» Для рассмотрения берутся самые острые примеры — две из трёх расстрелянных в СССР женщин, несовершеннолетний грабитель, маньяк Фишер и безобидные жулики. Рядом рассматриваются дела страшных или просто похожих преступников, которым удалось по тем или иным причинам высшей меры избежать.

В основной своей массе информация подаётся беспристрастно, хотя местами заметна авторская оценка. С другой стороны, нам открывают доступ к свежерассекреченным документам, можно и свои выводы сделать, исходя из полученной информации.

Из негативного — порой тон изложения слетает в желтуху, особенно перед публикованием новых сведений. Работа в газете оставляет отпечаток.

Интересная книга, не только предлагает подумать о смертной казни, но и показывает реалии тех лет: ради чего люди шли на преступления и как был устроен быт и общество.

Everything

Метаигра — симулятор всего.

С порога Everything показывает, что она британская до мозга костей (хоть О’Рейли и ирландец — видимо у них там на островах юмор очень похож). Рассказывая о глобальных философских вопросах будем катать модельки животных, как ящики. Это соседство крупных тем и малых форм сразу вызывает ассоциации с Автостопом по галактике.

Игра рассказывает про всеобъемлющую связь всего со всем. Игроку же предлагают вселяться в разные предметы и путешествовать по галактике. Каждая сущность, будь то атом гелия, телефонная будка, планета, галактика или линия может петь, танцевать, собирать в группы с себе подобными и размножаться. Можно слушать мысли других и иногда думать самому. Иногда вместо мыслей проскакивают аудиозаписи Алана Уоттса (Alan Watts), у которого подобный нью-эйдж взгляд, несмотря на эклектичность, называется философией.

Собственно, на этом всё — остаётся только исследовать мир, находить новые предметы и вселяться в них, разблокируя их в базе данных, чтобы иметь потом возможность в них перевоплощаться.

Отсутствие чётких целей и задач позволяет спокойно медитировать и любоваться приятной картинкой. В данном случае достижения в Стиме позволяют хоть как-то направить геймплей.

Игра может играть сама в себя, показывать красивые виды, и исследовать фрактальный мир, так что для получения большинства достижений достаточно оставить её наедине с собой на какое-то время. Наблюдать за ней на фоне порой так же интересно, как и управлять процессом познания самому.

Из минусов можно сказать, что игра вообще никак не подкрепляет постулаты Уоттса, ведь никакой взаимосвязи между объектами не ощущается. Движение планет не меняет орбиты их соседей, близость к солнцу не повышает температуры и так далее. Понятно, что реализовать подобного рода механики в тысячи раз сложней, чем сделать то, что получилось, но все равно, ощущается некая недосказанность. «Всё вместе», «всё есть во всём» и так далее — «вот красивая картинка (для таких масштабов — на самом деле достойная), а дальше преисполняйся мудрости самостоятельно».

Как интересный эксперимент в индустрии Everything великолепна. А вот как «симулятор всего» — лучше её даже не рассматривать)

Пчела отвергает мёд

Провокационное громкое название книги на деле оказывается пшиком. Бринкман, пытаясь разоблачить тренеров личной эффективности, сам орудует в основном их же арсеналом — бесконечной долбёжкой в мозг одними и теми же радикальными фразами, опираясь, в первую очередь, на эмоции. Возможно, это просто попытка достучаться до привыкшего к такому обращению читателя, но в итоге книга оставляет удручающее впечатление и, скорее, вызовет отторжение к рассматриваемым в ней идеям.

Основные постулаты автора:

  • культура постоянного саморазвития вредна и вытравливает радость из жизни людей
  • поиск ответов внутри себя — это блажь, человек определяется через его взаимодействие со внешними вещами
  • нужно читать художественную литературу
  • умеренность позволяет жить более цельную жизнь
  • чувство долга и ответственности — основа для принятия решений
  • этические нормы актуальны в определённые моменты времени
  • всё нужно подвергать сомнению

Самая большая проблема книги — в ней вовсе не уделяется внимания поиску причин происходящего. Читая ворчание Бринкмана, начинает казаться, что саморазвитие — просто новая мода, которая пришла на смену религиям и политическим идеологиям. Про базис, надстройку и тотальную конкуренцию в развитом капитализме автор, видимо, не слышал, ибо, похоже, не забирался дальше античных философов.

Использование поверхностных формулировок и преувеличений также не идёт на пользу пропаганде осознанности. Понятно, что ответов «на все вопросы» внутри себя нам не найти, но неужели внутри у нас совсем ничего нет? Ответы на все вопросы лежат вовне? Тогда почему же люди всё-таки отличаются? Даже те, кто живёт в одних внешних условиях? Зачем устраивать мысленную полемику с отбитыми радикалами-ньюэйджерами парируя такими же радикальными аргументами? Выглядит абсолютно неадекватно и неумеренно.

Культура саморазвития без границ, конечно вредна, если полностью в неё погрузиться — то ничего, кроме вечной неудовлетворённости собой, человека в этой культуре не ждёт. Но развиваться-то тоже нужно, главное — отношение к происходящему. Сто раз продолбив читателя в голову своей идеей о бесполезности самопознания можно было бы хотя бы разок и что-то подобное озвучить.

Новые вещи порой действительно хуже старых, но не все. Причина снижения качества того, что нас окружает кроется в сокращении издержек производителем. Но бывают и случаи, когда издержки снижаются за счёт открытия и внедрения новых технологий, обеспечивающих ещё и качественное превосходство новых изделий над своими предшественниками.

Ответственность и чувство долга, несомненно, помогают личности раскрыться, только вот для этого личность должна понимать, что и зачем она делает. Не нравящийся автору инфантилизм у многих возникает во многом благодаря тому, что новым поколениям душно в повторении семейных традиций, сложившихся в обществе, а своего пути придумать мозгов хватает не каждому.

Опираясь в одном абзаце на этику и мораль, уже через полстраницы автор говорит о том, что этические нормы — это субъективно. Ну и оправдывая предлагаемую мировоззренческую систему (которую и системой-то смешно назвать), автор капитулирует, говоря что-то вроде «всё нужно подвергать сомнению, нормально, если вы не будете доверять и моим словам».

Единственная интересная часть в книге — это справочное послесловие, посвящённое стоицизму в Греции и Риме. Автор даже киников упоминает — воистину неожиданная глубина для книги подобного жанра. Автор пытается обращаться к Сенеке и Цицерону на протяжении всей книги, но в этой главе говорит о том, что у них всё же много лишнего и неактуального. Боюсь представить предполагаемый авторов уровень развития целевой аудитории.

Не читайте эту белиберду. Открывайте «Письма к Луцилию» Сенеки и читайте по письму-другому в день. Там красивый язык, да и аргументация у Сенеки за 2 тысячи лет не потеряла своей актуальности, в отличие от этого «типа заумного» брюзжания, несущего в себе все болезни той литературы, с которой автор решил вдруг бороться.

Эволюция без границ

Нечасто получается встретить и ныне развивающихся достойных представителей старого доброго Web 1.0, поэтому каждая такая встреча оставляет приятное послевкусие.

Нынешняя находка, как обычно это и бывает в таких случаях, попала в поле зрения совсем случайно. Пытаясь найти оригинальную книгу с динозаврами из фрагмента фильма, где обложку подменили комбинированной съёмкой, я напомнил и себе о переиздании этой книги, которую очень любил рассматривать в детстве, а также нашёл сайт с разгромной критикой её достоверности.

Биологические ляпы — это весёлый раздел сайта, где можно найти разбор тысячи ошибок в книжках, многие из которых знакомы с детства. Приятно, что автор всегда рассказывает правильный ответ и местами чрезвычайно остроумно стебётся над невежеством журналистов и научных консультантов крупных изданий.

Есть у раздела и чуть более обновляемый аналог-зеркало на ЖЖ. Там, например, можно поглядеть на разбор Детской Энциклопедии от Аванта+, книги из серии, которая во времена без Интернета, казалось маленькому мне абсолютной истиной. Справедливости ради могу лишь сказать, что этого конкретного тома у меня никогда не было.

После изучения, оказалось, что Сайт Павла Волкова Эволюция без границ жив и функционирует до сих пор, а на форумах (слово-то какое, уже стало забываться) ведутся баталии о возможности возникновения и качествах птичьих цивилизаций.

Автор сайта ведёт активную популяризаторскую деятельность и не боится открыто бороться с креационизмом, в том числе и в его научном проявлении. Это заслуживает уважения.

Ещё Павел перевёл классную книжку про рыб, где в духе биоляпов не стесняется поправлять автора.

В общем, очень хороший и интересный сайт. Определённо заслуживает посещения и места в Избранном.

Об ограниченности ума

Привыкнув к философским трактатам античности или максимум середины ХХ века, как-то не задавался вопросом о том, чем же занимаются философы сегодня.

Как видно из заголовка, в труде затрагивается достаточно интересная тема, которая перекликается с результатами большинства исследований, хором говорящих о том, что мы знаем лишь малую часть потенциала человеческого мозга. Попытке ответить закономерный вопрос — почему же мы не видим проявлений этого потенциала в нашей повседневной жизни и посвящена эта книга.

Причины, породившие окружающий нас мир постмодерна, очевидно проистекающий из ограниченности массового сознания, не могущего помыслить альтернативы существующему порядку вещей, довольно очевидны — ограничения человек накладывает на себя сам, как в рамках внутренней психологической борьбы с бессознательными, так и в попытках организовать мирное и продуктивное сожительство.

Смирнов искусно делит возможные причины и проходит по каждой из них в отдельности. Собственно, структура книги явно отражает шаги и углы обозрения предмета. Вытеснение травмы, табу, тотем, перекладывание ответственности, а с ней и свобод на авторитет — по каждому из этих пунктов проведено интересное исследование.

Несмотря на интересный материал и соображения автора, вызывает книга двоякие ощущения. Обилие явно переусложнённых или устаревших («нейрональный» вместо «нейронный», или «семисферы головного мозга») терминов в рассуждениях может быть авторским стилем, однако явно снижает эффективность в донесении самой мысли до широкой аудитории. Порой концентрация подобного рода реликтовых слов вызывает подозрения, что они туда вставлены далеко не случайно.

С точки же зрения самой научности тоже не всё гладко. Несомненно, пытаться объять столь широкую тему с привлечением аргументации из истории, политологии, психологии и медицины вряд ли под силу кому-то одному. Однако, упоминание «правополушарного» мышления несколько удручает, ибо даже не имея медицинского образования можно знать о том, что этот миф о глубоком разделении функций «семисфер» был развенчан более 10 лет назал.

Ко всему прочему для чисто научного исследования в труде слишком много от самого автора. Детские воспоминания, история из жизни — мало подходящий материал для беспристрастного анализа.

С другой стороны за красивые пассажи вроде «господство копий, отнимающих у художественного оригинала «ауру», предстает дающим два эффекта: эстетизацию политики в фашистском государстве и политизацию эстетики – в большевистском» книге можно простить многое.

Печально, что эмоционально порицая советский эксперимент и всё с ним связанное, автор сам же поддерживает безальтернативность в восприятии наступившей реальности.

Забавно, что книге, повествующая о том, как человечество брело в тупик и поймало себя в ментальную ловушку постмодерна, в итоге, наоборот, даёт надежду на продолжение развития человечества и смену общественной парадигмы. Ведь приводя примеры из истории, автор наотрез отказывался рассматривать экономическую составляющую общественного устройства на том или ином этапе.