Рубрика: Философия

Томмазо Кампанелла жил в следующее за Мором столетие. Его Город Солнца явно написан с оглядкой на знаменитую Утопию. Только во многих вопросах Кампанелла пошёл ещё дальше предшественников.

Ко всем болячкам Утопии добавляется евгеническая направленность отбора супружеских пар и подчинение межполового общения только вопросам размножения и медицины. Утопийцы, по крайней мере, сами решали на своеобразных смотринах, брать себе в спутники того или иного полюбившегося им человека в виду наличия или отсутствия у того физических дефектов. У соляриев же всё проще. Они просто создали специальную комиссию, которая подчиняется Любви.

Общественное устройство тоже оставляет желать лучшего. Страной правит непогрешимый (как же иначе) первосвященик, которому помогают 3 главных министра Любовь, Мощь и Мудрость. С Любовью всё более менее понятно, Мудрость отвечает за науки и стены (в городе их 7 кругов, на каждом из которых хранятся определённые знания — что-то вроде библиотеки под открытым небом). Мощь же отвечает за военную деятельность. В отличие от утопийцев, солярии не гнушаются драться с врагами, конечно они тоже предпочитают загребать жар чужими руками, но не столь активно избегают войн. У них есть целая армия, в которой умудряются соседствовать аркебузиры и пращники. Устройство армии представляет собой гремучую смесь из римской, восточной и греческой традиции. Трусы и слабаки методично перевоспитываются или ликвидируются — хотя бы тут не всё потеряно.

Отдельного упоминания заслуживает основа управления всем городом. ВСЁ, абсолютно всё, определяется с помощью астрологии, даты и время зачатий, посевных, переговоров, даже профессия человеку назначается на основе его даты рождения. При этом все обитатели города христиане. То есть дремучая смесь у нас не только в армии, но и в социальной части.

В целом книга больше похожа на шаг назад по сравнению с Утопией, которая почти на сто лет её старше.

Вот и добрался я до книги, которая стала основополагательницей целого жанра (даже двух). Честно говоря, несколько разочарован оказался трактовкой Мором справедливого общества. В его мире уравниловка производится довольно странным способом. Появляется малочисленная неприкосновенная каста, династии мастеров, все становятся крепостными, а довольно большая нагрузка приходится на рабов, которыми становятся нарушители законов идеального общества. Получается, что для успешного существования Утопии в ней постоянно должны появляться нарушители.

Отдельного упоминания заслуживают моральные нормы, которым следуют утопийцы и пытаются привить другим. Более бесчестное и шкурное поведения сложно представить. Стукачество в среде рабов поощряется, предательство агентами врагов своих государств поощряется ещё более активно. Утопийцы паразитируют на пороках окружающих их людей и государств, культивируя атмосферу доносительства и коллаборационизма. Вооружённые конфликты они предпочитают разрешать конечно же чужими руками, зачастую устраивая дела так, чтобы наёмники несли потери побольше, дабы очистить землю от людей, готовых проливать кровь за презренный металл. При этом государственная идеология высшего блага оправдывает даже вооружённый захват территории соседей под предлогом того, что у утопийцев лучше получится пользоваться ресурсами, и поделены они будут по справедливости.

Таким образом получается, что для существования «идеального общества» необходимо наличие большого количества «неидеальных обществ», паразитируя на которых, утопийцы могут чего-то добиться. Открытым остаётся вопрос: зачем им всё это самим? Мор предусмотрел лишь удовлетворение материальных потребностей общества. Развитие наук, творчество и развлечения в книге представлены очень вяло и в общих словах. Наверное потому, что не особо они будут нужны столь механизированному обществу.

Я считал это произведение антиутопией ровно до тех пор, пока не прочитал Город Солнца, написанный через столетие Кампанеллой, который отчасти и Утопией вдохновлялся…