Сказка о потерянном времени

Сегодня мне захотелось немного поговорить о времени и самодеятельности.

Не знаю как для всех, а для меня время является одним из самых ценных ресурсов. Обидно, когда приходится тратить время впустую и не получать взамен хотя бы удовольствия. В идеале, конечно же, удовольствие должно соседствовать с пользой: физической, практической, моральной или просто пользой своему или общему делу. Но мы не живём в идеальном мире и рассчитывать на всё и сразу не приходится, хотя с определённой сноровкой можно составить график и таким образом. Но речь не об этом. Казалось бы, какое отношение имеет самодеятельность ко времени. Хочешь ходи — не хочешь не ходи. Никто не заставляет тебя тратить там своё время.

Самодеятельность мне никогда не нравилась, но однажды я сунулся туда ради эксперимента. Это было интересно, мне даже нравилось, но, самое главное, моя нелюбовь к самодеятельности так и не прошла. И тут я лишний раз понял, что всё это время был прав. Основное отличие нашего проекта от всех остальных было в том, что мы ориентировались на студентов в принципе. Самодеятельность же в большинстве своём заточена сама под себя. Потому что, если ты пытаешься сделать что-то для людей вне системы (обычных студентов в нашем случае), то неизбежно натыкаешься на разного рода препоны и преграды, ибо во главе самодеятельности сидит какой-нибудь старый хрен и вообще не пытается войти в положение и понять нужды и интересы юных умов. В большинстве случаев реально чего-то желающие люди перестают предпринимать попытки исправить систему и просто уходят. Зато те, кому надо просто где-то провести время и сделать что-то «полезное», как им кажется, но страдающие тотальным отсутствием своих идей, становятся идеальными проводниками старческого маразма в массы.

Но, стоит отдельно отметить, всё вышеописанное имеет отношение только к показательным студиям и кружкам. Есть огромное количество объединений по интересам, где обычно сидят нормальные люди, но про них и так все кому надо всё знают. Да и сама система им, грубо говоря, не особо нужна.

Через год после моего ухода из системы вновь имел неудовольствие с ней столкнуться. Маразм прогрессирует, мне стыдно за свой университет. К несчастью, уровень рекламы не соответствует действительности, и многие теряют время впустую.

Морали тут не будет. Старые (некоторые, кстати, и не совсем) пердуны с верхушки явно не собираются никуда уходить (да и, видно, некуда, иначе бы не возились со студентами), а значит кина не будет. Главное, я лишний раз вспомнил, почему не происходит ничего свежего, нового, острого вокруг. И даже могу пальцем указать на виновников.

 

Сказка про Ленина

Когда в России произошла революция, собрались береговые чукчи у старого китового черепа, где решались все важные дела, и стали думать, как сделать жизнь счастливее. Бедняки хотели выйти к черепу и рассказать, как построить жизнь, но богатые и шаманы запретили говорить – не надо другой жизни. Разгневаете духов, и они отберут у вас даже то, что есть.

Вдруг небо осветилось сполохами, и рядом с черепом появился большой и сильный человек из Москвы. Звали его Ленин.

– Не слушайте шаманов и богачей. Они хотят, чтобы у вас ничего не было и вы всегда работали на них.

Испугались шаманы и богачи Ленина, разбежались и попрятались. А он продолжал:

– Вы должны собраться вместе и дружно работать. И богатство ваше будет расти день ото дня. И будут у вас винтовки и лодки моторные.

Послушались береговые чукчи Ленина и сделали так, как он говорил. И было им счастье.

Дошла новость о Ленине и до оленных чукчей, взяли они газеты, увидели там портрет Ленина, и стали они на него долго смотреть. Ожил Ленин и говорит им:

– Вы будете пасти своих оленей, будете жить в хороших, просторных ярангах, если с такими же бедняками, как вы сами, будете честно и дружно работать, стадо большое колхозных оленей пасти. А русские люди вам помогут.

Сделали оленные чукчи все, что сказал им Ленин. И стала совсем другой жизнь в тундре. Вместе с колхозами светлая жизнь пришла, и крепко полюбили чукчи колхозы. И когда в тундру приезжал Ленин или Сталин, чукчи встречали их, точно брата родного, давали лучшую еду и теплую одежду, а если поехать куда надо – запрягали лучших оленей. Потому что они любят Ленина.

Вести о России

Необычное произведение. Вдвойне. Во-первых, автор его неизвестен. А во-вторых, написано оно в стихах и при этом крепостным крестьянином.

Раскрывается вся неприглядная сущность крепостного права. Рьяным монархистам полезно было бы почитать. Живой, пронзительный взгляд изнутри.

Вызывает потрескивание шаблонов. Если бы не человеческое любопытство, пакет с рукописью сожгли бы даже не раскрывая.

Ищется в сети хорошо, можно взять, например, тут.

Суд присяжных: Громкие уголовные дела имперской России

67137

Путешествуя по книжным развалам встретил довольно-таки интересную книгу. Нет, заинтересовала она меня вовсе не названием, а своим расположением на полке.

kribusiness

Как оказалось при детальном рассмотрении, книжка и сама по себе довольно занятная. Чего стоят только речи Плевако — самого известного дореволюционного адвоката в России! А погружение в колорит имперской России через детальный разбор и возможность строить параллели и сравнения с днём сегодняшним и советским прошлым? Она представляет интерес не только для юристов и ораторов, это ещё и замечательный детектив, правда в большинстве случаев никто не даст 100% гарантии в правильности результата обвинения, можно вполне себе попытаться предсказать, какой вердикт вынесут присяжные.

А также провести параллели, и, на примере дела Веры Засулич, понять, что политические репрессии в СССР являются далёко не большевистским изобретением, а вполне себе перенятой ещё у царей идеей. Вообще много параллелей напрашивается, каждый найдёт свои. Главное — собранные судебные речи представляют собой богатый историографический материал.

Электронной версии я, к сожалению, не нашёл, но если возникло желание почитать — в хранилище Маяковской библиотеки, если верить базе, есть аж целых 5 штук. Вообще советую получить там читательский билет, ибо фонды они обновляют часто.